Se
former : Mode d’emploi !
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« L'apostolat ne peut atteindre une pleine efficacité que grâce à
une formation à la fois différenciée et complète. (…) Cette formation à l'apostolat
s'appuiera comme sur des fondements sur les propositions et déclarations faites ailleurs par le Concile. (…) Outre la formation spirituelle, une solide connaissance
doctrinale est requise en matière théologique, morale et philosophique; (…) c'est chaque laïc qui doit se préparer lui-même activement à
l'apostolat; ceci est tout particulièrement vrai des adultes.» Décret sur l’apostolat des laïcs, Concile Vatican II, n 28,29 et
30 |
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« Il n'est pas douteux que la formation spirituelle ne doive occuper une place privilégiée dans la vie de
chacun, car chacun est appelé à grandir sans cesse dans l'intimité avec Jésus-Christ,
dans la conformité à la volonté du Père,dans le dévouement à ses frères dans
la charité et dans la justice. (…) La formation
doctrinale des fidèles se révèle de nos jours de plus en plus urgente, du fait non seulement du dynamisme naturel
d'approfondissement de la foi, mais aussi de la nécessité de «rendre raison
de l'espérance» qui est en eux en face du monde et de ses problèmes graves et
complexes. (…) Il est tout à fait
indispensable, en particulier, que les fidèles laïcs, surtout ceux qui
sont engagés de diverses façons sur le terrain social ou politique, aient une
connaissance plus précise de la
doctrine sociale de l'Eglise, comme les Pères synodaux l'ont demandé
à plusieurs reprises dans leurs interventions. » Exhortation Apostolique
« Christi Fideles Laïci », 1988, Jean-Paul II, n 60 « Dans l'oeuvre de la formation, certaines convictions
se révèlent particulièrement nécessaires et fécondes. La conviction, tout
d'abord, qu'il n'y a pas de formation
véritable et efficace si chacun n'assume pas et ne développe pas par lui-même
la responsabilité de sa formation: toute formation, en effet, est
essentiellement «auto-formation». » Exhortation
Apostolique « Christi Fideles Laïci », 1988, Jean-Paul II, n 63 |
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Message
synodal de Mgr di Falco : Un appel à se former ! |
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Thème 2 de la démarche synodale : « Des communautés qui grandissent dans leur connaissance du
Christ et dans leur ouverture au monde » « Co-naître, co-naissance, c’est ce que nous vivons avec le Christ, cependant, il ne s’agit pas seulement de le « connaître » au sens de « naître » avec lui, comme c’est le cas le jour du baptême, mais de « grandir » avec lui. Vivre cela, c’est accepter de nous laisser transformer par sa Parole et par les sacrements. Non pour l’utiliser comme rempart, face à une société que nous ne comprenons pas toujours, mais pour entrer en dialogue avec ce monde sur les grandes questions éthiques, économiques, médicales, sociales, politiques. Pour être présents dans les lieux d’éducation de la conscience humaine. Pour cela, les chrétiens doivent accepter de se former. Comment nos communautés portent-elles la responsabilité de l’éveil de la foi des petits, de la catéchèse et du catéchuménat ? » Extrait du message de Mgr di Falco à l’occasion du lancement de la démarche synodale. Pour en savoir plus : |
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La
foi est une rencontre avant d’être un savoir, mais… |
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« Comment invoquer le Seigneur sans avoir d'abord
cru en lui ? Comment croire en lui sans avoir entendu sa parole ? Comment entendre sa parole si personne ne l'a proclamée
? » Lettre
de Saint-Paul Aux Romains 10,14 La foi au Christ, avant d’être un ensemble de connaissances, est une rencontre : cette rencontre qui change la vie, qui nous fais dire « Oui Seigneur, tu as les paroles de la vie éternelle ! ». Et avant tout savoir, avant tout enseignement, avant toute formation, il faut entretenir la conscience intime de cette rencontre, ce qui passe notamment par la prière « dans le secret de ta chambre ». Le lieu de cette foi première, indispensable, c’est le cœur. L’autre lieu important en chacun de nous est l’intelligence, et la foi au Christ doit aussi grandir en ce lieu : c’est là que la formation intervient. Par ailleurs, il est évident que la foi nous précède, que l’Eglise nous précède… Il est évident aussi que nous ne croyons pas isolément : dire « Je crois » c’est dire dans un même mouvement « Nous croyons »… Et par conséquent nous avons à entrer dans cette foi commune ce qui passe là aussi par un savoir, une formation. Tu ne pourras pas faire « tienne » la foi au Christ si tu fais l’économie de connaître cette foi qui est « nôtre » « Tout m'a été confié par mon Père ;
personne ne connaît qui est le Fils, sinon le Père, et personne ne connaît qui est le Père, sinon
le Fils et celui à qui le Fils veut le révéler. » St Luc 10, 22 Tout comme le montre cet Evangile, seul Jésus connaît le Père et seul Lui peut nous parler du Père en vérité. Ainsi pour connaître le Père, il faut accepter de se taire, de faire silence… Il faut accepter de ne pas savoir par soi-même… Il faut d’abord écouter le Fils dans Sa Parole, il faut regarder Jésus dans ses gestes et alors seulement nous pourrons connaître le vrai visage du Père… « Shma Israël… » « Ecoute Israël ! » « Ecoute ! »… ainsi commence aussi la règle monastique de St-Benoît… Et par prolongement, c’est l’Eglise qui aujourd’hui est présence du Christ parmi les hommes, et c’est Elle qui peut en plénitude nous dire qui est le Père, révélé par le Fils, c’est Elle qui peut nous ouvrir à « l’intelligence des Ecritures » pour le monde d’aujourdhui, c’est Elle qui peut nous donner l’Esprit afin qu’il illumine toute notre vie et nos intelligences. Là encore, il faut savoir s’asseoir et écouter ce qu’Elle a à nous dire, en toute humilité et confiance… car à travers Elle, c’est « l’Esprit qui parle aux Eglises ». Ce site propose à chacun d’entrer dans cette
« co-naissance » du Christ, de sa Parole, de ses grands témoins au
fil des siècles, de l’enseignement de « Pierre », de l’Eglise, qui
on le verra va bien au-delà des vérités de foi mais concerne également notre
présence dans le monde de ce temps. Plusieurs chemins, plusieurs routes sont
possibles et toutes sont valables : nous vous proposons ici quelques
pistes. |
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Principes
généraux pour une formation « équilibrée »… |
Une triple source : la Parole
de Dieu, la Tradition, le Magistère.
« La Tradition sacrée, la Sainte Ecriture
et le Magistère de l'Eglise sont entre eux, selon le très sage dessein de
Dieu, tellement liés et associés, qu'aucun d'eux n'a de consistance sans les
autres, et que tous contribuent en même temps de façon efficace au salut
des âmes, chacun à sa manière, sous l'action du seul Saint-Esprit. » Constitution Dei Verbum, Concile Vatican II,
n. 10 Au vu de l’enseignement
conciliaire, un premier principe fondateur d’une formation équilibrée est le
recours à la triple source : - la Parole de Dieu (= La Bible) : Nouveau et Ancien Testament - la Tradition Vivante de l’Eglise représentée par l’enseignement des
Pères et Docteurs de l’Eglise, mais aussi par tout les écrits des saints et
saintes de l’Eglise. . - le Magistère de l’Eglise, représenté par l’enseignement du pape et
du Concile. Le catéchisme
de l’Eglise catholique est construit en utilisant cette triple
source : il est à ce titre une excellente illustration de ce triple
ancrage. Pour dire les choses plus
légèrement, dans une alimentation équilibrée, il faut au apport des protides,
de glucides et de lipides. Le magistère, la Tradition Vivante et la Parole de
Dieu, sont en quelque sorte les protides (pour se charpenter…), les glucides
(pour le plaisir de les savourer) et les lipides (pour leur haute valeur
énergétique !) d’une formation équilibrée. 4 axes thématiques
essentiels : la Foi, L’Eglise, l’Agir Chrétien, la vie spirituelle
En se basant
sur la structure d’ensemble du catéchisme de l’Eglise catholique, on peut
proposer 4 thématiques essentielles qu’une formation équilibrée doit
probablement chercher à recouvrir : - La Foi : c’est l’étude et la
compréhension des vérités de foi de bases telles qu’elles sont déclinées dans
le Credo. On peut rattacher à cette thématique l’étude de la Parole de Dieu. - L’Eglise : il s’agit là de l’étude du
sens de la liturgie, des sacrements, mais aussi plus largement du sens de
l’Eglise, du rapport entre pasteurs et laïcs, de la vocation à la sainteté,
etc… - L’Agir chrétien : cette
thématique correspond notamment à l’étude de l’enseignement social de
l’Eglise qui recouvre des champs très variés tels que la famille, l’Etat, la
communauté internationale, la solidarité, l’économie, l’écologie, le progrès.
Cette thématique recouvre également les données fondamentales de l’anthropologie
chrétienne. - la vie spirituelle : plus qu’une
véritable étude, cette thématique est une invitation à aller puiser dans le
riche héritage spirituel de l’Eglise, les saints notamment, pour nourrir sa
vie de prière, sa vie intérieure. A côté de ces thématiques
essentielles, de nombreux autres aspects peuvent venir se greffer : - histoire de
l’Eglise - exégèse - œcuménisme
et dialogue inter-religieux - etc… |
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Se
former : avant tout, lire la Parole de Dieu, chaque jour... |
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La première source de toute formation est la lecture régulière de la parole de Dieu, car c’est le Seigneur Lui-même qui le premier nous enseigne ! A ce sujet, le concile Vatican II est particulièrement clair. « Le Saint Concile exhorte
avec force et de façon spéciale tous les chrétiens à acquérir par la lecture
fréquente des divines Ecritures " une science éminente de Jésus-Christ " (Phil. 3, 8), car " ignorer les Ecritures, c'est ignorer le Christ
". » Constitution
Dei Verbum, Concile Vatican II, 25 Où trouver les textes du jour ?Une question clé : où trouver les textes du jour ? On pourra trouver ces textes sur internet par exemple, les recevoir par Mail chaque jour si on le souhaite. Sinon, on les trouvera dans le missel ou des livres tels qu’Ephata. Il existe également des livrets mensuels auxquels on peut s’abonner tels que Magnificat ou Prions en Eglise. On a que l’embarras du choix ! Pour en savoir plus : |
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Pistes
de formation dans le cadre d’une (re)-découverte de la foi chrétienne |
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Dans le cadre d’une (re)-découverte de la foi chrétienne, on peut par
exemple proposer comme base de formation : - le compendium du catéchisme de l’Eglise
catholique, qui par une série de questions/réponses expose la foi de
l’Eglise sous tous ses aspects.
L’ouvrage fait une bonne centaine de page. - pour
découvrir la richesse de la tradition Vivante de l’Eglise, la lecture d’extraits de textes de saints ou de
Pères et Docteurs de l’Eglise permet de se faire une idée à la fois de
l’étonnante accessibilité de ces textes ainsi que de leur réelle
actualité. De tels extraits sont disponibles sur ce site ! - pour
découvrir le Magistère, on peut dans une première approche proposer de lire la constitution Dei Verbum du Concile
Vatican 2 (10 pages) ou encore une encyclique telle que « Populorum Progressio » (Le
progrès des peuples) de Paul VI, particulièrement claire et accessible. Dans tous les
cas, il est très souhaitable de se joindre à d’autres, notamment à une
communauté paroissiale. Par ailleurs, les nombreuses propositions de
formation proposées sur ce site permettront à chacun de trouver
« chaussure à son pied ». |
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Pistes
de formation pour ceux qui veulent aller « au cœur de la foi » |
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Pour ceux qui connaissent déjà la foi chrétienne dans ses grandes lignes mais qui veulent aller plus avant, on peut raisonnablement proposer : - la lecture du catéchisme de l’Eglise catholique dans son intégralité. Une telle lecture se fera plus volontiers dans le cadre d’un groupe tel que celui proposé par la formation permanente du diocèse. (Voir « Groupe Catéchisme ») - la lecture des 4 constitutions du Concile Vatican II, véritable « noyau dur » du Concile : « Dei Verbum » sur la Parole de Dieu, « Lumen gentium » sur l’Eglise, « Sacrosanctum Concilium » sur la liturgie et surtout « Gaudium et Spes » sur l’Eglise dans le monde de ce temps. Ces 4 textes opèrent une synthèse équilibrée de la vie du chrétien. - la lecture de plusieurs encycliques « sociales » telles que « Sollicitudo Rei Socialis » (1987-JP II) ou « Centessimus Annus » (1991- JP II), mais également la lecture d’une introduction à l’enseignement social de l’Eglise, notamment via des synthèses thématiques telles que celle proposées sur ce site ou encore en parcourant le site du conseil pontifical « Justice et paix. - la lecture régulière d’un auteur spirituel choisi parmi les nombreux saints et docteurs. On peut spontanément proposer notamment « Histoire d’une âme » de Sainte Thérèse de l’Enfant-Jésus par exemple. Mais dans ce domaine, il y a l’embarras du choix. |
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Pistes
de formation pour les laïcs engagés dans l’Eglise, les catéchistes, … |
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Pour ceux qui
sont en responsabilité au sein de l’Eglise, les appels du décret sur
l’apostolat des laïcs mais aussi ceux des papes s’appliquent
particulièrement. A ce titre, on peut suggérer notamment : - la lecture du catéchisme de l’Eglise catholique dans son intégralité. Une telle lecture se fera plus volontiers dans le cadre d’un groupe tel que celui proposé par la formation permanente du diocèse. (Voir « Groupe Catéchisme ») - la lecture des
principaux textes de Vatican II qui concernent les laïcs, notamment : ·
les 4
constitutions du Concile Vatican II, véritable « noyau dur »
du Concile : « Dei Verbum » sur la Parole de Dieu,
« Lumen gentium » sur l’Eglise, « Sacrosanctum
Concilium » sur la liturgie et surtout « Gaudium et Spes » sur
l’Eglise dans le monde de ce temps. Ces 4 textes opèrent une synthèse
équilibrée de la vie du chrétien ·
les 3
déclarations : sur les autres religions (Nostra Aetate), sur
l’éducation, sur la liberté religieuse ·
3 des 9
décrets : sur les
médias (Inter Mirifica), sur l’apostolat des laïcs, sur l’œcuménisme - la lecture de l’ensemble des encycliques sociales récentes, à
savoir : ·
de
Jean-Paul II : Laborem exercens sur le travail, sollicitudo Rei socialis
et centessimus Annus sur les questions du développement, Evangelium Vitae sur
la vie humaine ·
de
paul VI : populorum progressio, sur le développement ·
de
Jean XXIII : Mater et Magistra et Pacem in Terris, sur la paix, la
guerre. - une connaissance d’ensemble des champs couverts par la doctrine sociale de l’Eglise et
ses principaux principes. - la lecture, ou tout au moins une connaissance d’ensemble, des 14 encycliques de Jean-Paul II, ainsi
que ses principales lettres apostoliques, toute cette œuvre étant considérée
par le pape Benoît XVI comme « un patrimoine richissime ». - la lecture complète de la
Bible - la lecture des textes
du magistère, notamment les encycliques, au moment de leur sortie. Il est évident qu’un tel programme ne saurait être « une
condition préalable » à l’engagement… Il s’agit plutôt pour le laïc engagé d’entrer dans une démarche de
formation permanente effective qui aboutira à terme à
l’accomplissement d’un tel programme et probablement beaucoup plus… Cela
supposera de renoncer à quelques « soirées télé », mais c’est le
Seigneur lui-même qui nous y invite : « Le Saint Concile adjure donc avec force, au nom du
Seigneur, tous les laïcs de répondre volontiers avec élan et générosité à l'appel du
Christ qui, en ce moment même, les invite avec plus d'insistance, et à
l'impulsion de l'Esprit-Saint. (…) C'est le Seigneur Lui-même qui, par le
Concile, presse à nouveau tous les laïcs de s'unir plus intimement à Lui de
jour en jour, et de prendre à coeur ses intérêts comme leur propre affaire
(cf. Phil. 11, 5), de s'associer Sa mission de Sauveur; Il les envoie encore
une fois en toute ville et en tout lieu où Il doit aller Lui-même (cf. Luc X.
1); (…) les laïcs se montreront ses collaborateurs, toujours au fait des
exigences du moment présent, " se dépensant sans cesse au service du
Seigneur, sachant qu'en Lui leur travail ne saurait être vain " (cf. 1
Cor. XV. 58). » Décret sur l’apostolat des Laïcs, Concile Vatican II, 33 Avec
l’assurance de la présence du Seigneur Lui-même à nos côtés, tout devient
possible : « Je
vous le dis en vérité, si vous avez de la foi gros comme un grain de sénevé,
vous direz à cette montagne : Déplace-toi d'ici à là, et elle se déplacera,
et rien ne vous sera impossible." Matthieu 17,20 |
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Pour
aller plus loin : |
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Deux documents traitent plus particulièrement de la formation des laïcs : - le décret sur l’apostolat des laïcs du Concile Vatican II - l’exhortation apostolique de Jean-Paul II sur les fidèles laïcs (Christi Fideles Laïci) |
Service Diocésain de Formation Permanente de Gap.
Par X. H. © Novembre 2005